«ПУТЬ ВОИНА» КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ
Индейские воины большое значение придавали мистической составляющей своего дела. В полной мере эта тенденция воплотилась в Пути воина Карлоса Кастанеды (учение дона Хуана).
Будучи студентом-антропологом Калифорнийского университета, Кастанеда собирал материалы о традициях использования лекарственных растений индейцами Северной Мексики. Однако встреча с доном Хуаном - мексиканским индейцем и будущим учителем, изменила всю дальнейшую жизнь Кастанеды. Еще не до конца осознавая это, Карлос оказался учеником мага, а по истечении двух десятилетий сам стал магом. В начале 60-х гг. Кастанеда выпустил книгу «Учение дона Хуана. Путь знания индейцев племени яки», в которой он подробно рассказал о своем ученичестве. В последующие три десятилетия вышли еще 8 книг Карлоса Кастанеды, а также книги женщин-магов, учениц дона Хуана.
Дон Хуан называет свое учение магией, хотя сам отмечает, что это неточное название. Себя он именует «видящим», «человеком знания», «воином абсолютной свободы». Согласно его учению, то, как абсолютное большинство видит мир, - это далеко не единственный способ его видению. Человек воспринимает окружающий его мир как совокупность твердых физических тел потому, что его с детства учат интерпретировать свое восприятие мира подобным образом. Маги — «видящие» (в том числе и сам дон Хуан) видят мир как потоки энергии. Вселенная состоит из энергетических светящихся волокон, «протянувшихся во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность». Человеческие существа с энергетической точки зрения представляют собой «светящиеся яйца», «коконы», через которые проходят энергетические волокна вселенной. С точки зрения магов, вселенная не ограничивается нашей реальностью, привычным для нас миром. Она состоит из бесконечного количества миров. Расположение миров во вселенной дон Хуан иногда сравнивал со слоями луковицы.
Согласно учению магов, человеческое существо, рождаясь, получает от безликой могущественной силы, которую маги называют Орлом, «аванс» — сознание. В течение жизни человек развивает это осознание, обогащает его своим опытом. Когда человек умирает, Орел забирает себе его сознание вместе с накопленным опытом, впечатлениями, переживаниями. Однако есть способ избежать этого и сохранить свое сознание после смерти физического тела. Чтобы избежать поглощения своего сознания Орлом, человек становится на Путь воина.
Следует помнить, что у человека совсем немного времени и энергии, что смерть может настичь его ежедневно и ежечасно. Вся жизнь воина подчинена главной цели, поэтому его энергия должна расходоваться оптимально. Воин переоценивает свои жизненные занятия и отсекает все лишнее, строго отбирает то, на что он будет тратить время и энергию. Оставляя для себя лишь самое главное, воин делает это безупречно. Жизнь воина есть сосредоточение и уход от повседневной суеты, от бесцельного существования. Воин не мучает себя сомнениями, не сетует на судьбу, не разменивается на мелочи, ни в чем не дает себе поблажки. Он — хозяин своей судьбы. Безупречность и внутренняя дисциплина — вот качества, необходимые воину на его пути. Им движет несгибаемое намерение достичь абсолютной свободы. Становясь на этот путь, воин последовательно овладевает магическими искусствами и техниками.
Магические искусства намерения, сталкинга и сновидения состоят в умении перемещать свою точку сборки и удерживать ее в новом положении. Практикуя сталкинг, воин сознательно выходит за рамки характерного для него образа, привычных форм поведения, и пребывает за их пределами. Используя магическое искусство сновидения, воин развивает способность управлять своим сном. Находясь в сновидении, маг может общаться с существами из других миров или перемещаться в эти миры. Практикуя намерение, воин устанавливает связь с высшей безликой и всемогущей вселенской силой и воздейсвтвует на свою структуру волевым усилием. Наиболее серьезные помехи на пути воина - это внутренний диалог и чувство собственной важности. Внутренний диалог происходит изо дня в день, из года в год в голове человека. Воину следует постепенно прекратить его и достичь внутренней тишины.
Внимание обычного человека в значительной степени занято собственной персоной, личной историей, отношением к себе со стороны окружающих. Чувство собственной важности не дает воину развиваться, ограничивает его, забирает энергию. Поэтому человек, ставший на путь воина, избавляется от него. Воин осуществляет полный перепросмотр своей жизни. Он составляет список всех людей, с которыми встречался когда-либо в жизни. Вспоминая и переживая заново все ситуации, связанные с каждым из них, воин делает особые дыхательные движения, возвращая свою энергию, истраченную в общении с другими людьми, и отдавая чужую энергию, полученную им. В то же время воин копирует собственный опыт и отсылает его Орлу. В момент смерти Орлу, уже получившему опыт воина, не нужно будет поглощать его сознание.
За тысячелетия сложился строгий порядок смены «поколений» в «магической семье». Лидером, главой в каждом поколении магов всегда был нагваль, то есть человек, имеющий энергетическую структуру особой конфигурации и обладающий за счет этого дополнительным количеством энергии по сравнению с любым другим человеком. Нагваль собирал «магическую партию» (группу), состоящую из 16 магов (мужчин и женщин), каждый из них выполнял в группе особую функцию, соответствующую его природным предрасположенностям. Каждый член группы владел всеми практиками, но особо развивал одно из магических искусств. Последнее, что делала группа магов на своем пути - пролетала мимо Орла, заканчивая свое пребывание в своем мире. До этого нагваль искал ученика, способного стать новым нагвалем, обучал его и помогал собрать новую «магическую партию».
Маг следует указаниям Силы, когда он принимает решение, набирает воинов в свою магическую группу и обучает их. Именно Сила отмечает будущего воина и приводит его к нагвалю. Такая традиция продолжается в течение 27 поколений.
По утверждениям исследователей и последователей Кастанеды , «Учение дона Хуана» - древняя магическая традиция, по преданиям, восходящая к индейцам-толтекам. Хотя и нет точных доказательств прямой связи учения Кастанеды (дона Хуано) с древними индейскими традициями, однако многое из базисных положений этого учения находит свое подтверждение у этнографов.
Например, работа с пейотлем.
Из книги «Индейцы без томагавков» М. Стингла:
Пейотль – это маленький, ничем не примечательный на вид кактус. Европейцы познакомились с его действием лишь в 1888 году из трудов немецкого химика Левина. Этнографы же еще позднее – благодаря американскому этнографу Джеймсу Муни. Зато многие американские племена знали пейотль и его силу уже многие столетия… Химическое вещество, которое придает кактусу дьявольское могущество, называется мескалин…
В эпоху, когда племена индейцев переживали глубокий кризис, связанный с окончательной победой белых, индейский пророк Вовока создал (или воссоздал) особую индейскую религию, основанную на общении с Богами, для этого употреблялся пейотль во время обрядовых экстатических танцев. Пожалуй, не было резервации, где не танцевали бы «Танец духов».
Кто такие толтеки? Это полулегендарные обитатели Месоамерики приблизительно в 800 – 1100 годах нашей эры. Переводится это слово, как «строители, создатели». Ацтеки, неограниченные перед приходом конкистадоров владыки Мексиканских просторов, признавали толтеков своими предшественниками, а себя продолжателями их традиций, в т.ч. и военных. Ацтекские воины называли себя «орлами» и «ягуарами», были очень уважаемы и соблюдали определенные ритуалы. Война считалась одним из видов служения богам. Два знака – вода и огонь, которые в своем сочетании обозначали понятие «война», указывают на то, что в представлениях ацтеков война имела скрытый священный смысл.

Приложение:

ПУТЬ ВОИНА – ИЗ КНИГ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ

* Ты еще слаб. Торопишься, когда надо ждать и медлишь, когда следует торопиться. И слишком много думаешь.
* Ты слишком занят собой. Отсюда твоя усталость. Она заслоняет от тебя мир, заставляет цепляться за привычные доводы. Получается, что кроме проблем, у тебя ничего нет.
* Ты утратил власть над собой, отдался на волю случая, сказал себе: будь что будет. В этом твоя ошибка.
* Отказывать себе во многом, находить удовлетворение в воздержании – вещь довольно вредная. На самом деле ты лишь глубже увязаешь в себе.
Люди заняты повседневными делами – это и есть щиты – защита от опасностей неизведанного.
* У каждого человека должно быть то, что приносит покой и радость; с помощью этого ты прогонишь страх, защитишься и станешь неуязвимым.
* Чтобы научиться, надо подгонять себя. На пути знания мы постоянно с кем-то сражаемся, кого-то избегаем, к чему-то готовимся.
* Ненависти нет. Все пути, которыми человек идет по жизни, одинаковы. В конце пути и мучитель и жертва встречаются и понимают одно: жизнь обоих была слишком коротка.
* Бедность или нужда – всего лишь наши представления, и такие же представления – ненависть, голод, боль. Сила воли – единственное, что позволяет нам противостоять стихийной игре жизни. Без воли мы – сор, пыль на ветру.
* Живи как воин! Воин полностью отвечает за свои действия, даже за самые пустяковые. А ты живешь только умом.
* Мы делаем выбор только один раз. Мы выбираем, быть воином или быть обычным человеком. Другого выбора просто не существует. Не на этой земле.
* Твоя решительность должна победить страх. Таков путь воина. Сомневайся, думай, прежде чем решиться, но если решился – забудь о сомнениях и действуй! Впереди тысяча новых решений.
* Ты лишен возможности к отступлению или сожалению. Тебе остается жить, как живет воин и воспитывать в себе терпение и волю.
* Воля – нечто особенное, таинственное. Невозможно рассказать, как ею следует пользоваться, но плоды ее поразительны. Главное, что следует знать: волю можно совершенствовать. Зная это, воин умеет ждать.
* Надо уметь терпеливо ждать. Знать, что ты ждешь, и знать, чего ты ждешь.
* Научись уничтожать ненужные желания, тогда любой пустяк станет для тебя подарком.
* Когда воин ждет, он ничего не хочет, и поэтому самый ничтожный дар кажется ему огромным. Если ему надо поесть, он найдет еду, хотя и не голоден. Если он ранен, он сумеет излечиться, ибо не испытывает боли. Голод и боль означают, что человек потерял власть над собой, перестал быть воином.
* Воля – заключенная в нас сила. Она стрелой может устремляться туда, кУда нужно. Воля – это то, что позволяет побеждать, когда разум твердит о поражении. Это сила, связывающая людей с миром.
* Чтобы выжить в этом мире, нужно быть быстрым как молния.
* Воин познается на деле, а не на словах.
* Жизнь воина – постоянное упражнение в правильном поведении. Смысл жизни воина не волнует.
* Воин никогда не бездействует и никогда не спешит. Он избегает столкновения с опасным непредвиденным.
* Воин живет мудро, и никогда не взваливает на себя ношу, которую ему не снести.
Он не думает о покорении и объяснении; он приспосабливается к силам и использует их.
* Воин должен быть готов к одному – к сражению. Он не позволяет себе слабостей, не поддается капризам. Ему не нужна победа, ему нужна битва. Каждая битва для него – последняя в жизни, и поэтому ее исход ему безразличен, и дух воина парит легко и свободно. Начиная сражение, воин знает, что воля его несгибаема, и поэтому радость его беспредельна.
* Воин сам выбирает, из чего состоит его мир. Выбирает сознательно, ибо то, что он выбирает, - это щиты, заслоняющие его от нападения сил, которые он хочет приручить.
* Всякий раз, когда мы прекращаем внутренний разговор, мир становится таким, каков он на самом деле. Разговаривая с собой, мы строим его заново, мы его оживляем. Мы и путь свой выбираем, говоря с собой до самой смерти. Воину это известно – и поэтому он прекращает разговор с самим собой.
* С рождения мы привыкли воспринимать мир глазами. Зная об этом, воин вслушивается в мир, слушает его звуки.
* Воин учится правильно ко всему относится. Человеческие дела для него – не важнее самого мира. Он видит в мире бесконечную тайну, а в делах людей – нескончаемую глупость.
* В своей повседневной жизни воин выбирает путь, у которого есть сердце. Если путь дает покой и радость, то у этого пути есть сердце.
* Все пути одинаковы, все они ведут в никуда, но если один путь даёт лёгкость и текучесть, то другой опустошает. Чтобы следовать по пути воина, необходима непоколебимая, неистовая целеустремлённость, особое состояние ума, называемое несгибаемым намерением.
* Когда воин заходит в тупик, он думает о смерти. Размышления о смерти закаляют душу.
В каждой крупице знания, которая становится силой, заключен зародыш смерти.
* Воин всегда должен думать о смерти. Но постоянные размышления о ней приводят к тому, что человек замыкается в себе и это его ослабляет. Следующее, что нужно приобрести, чтобы стать воином, это отрешенность. Тогда мысль о постоянном присутствии смерти будет не навязчивой, а безразличной.
* Воин ко всему относится с почтением, но никому не уступает, даже собственной смерти.
* Таким образом, вооруженный сознанием своей смерти, отрешенностью и силой своих решений, воин становится устроителем своей жизни. Сознание смерти направляет его и наделяет отрешенностью и сокровенной страстью к жизни; сила окончательных решений позволяет выбирать без сожаления и наилучшим способом; в результате все, что ему приходится делать, он делает охотно и радостно. О таком человеке можно сказать: он обрел терпение и стал воином.
* Смерть — наш вечный попутчик, и она — единственный мудрый советчик, который есть у воина. В мире, где за каждым охотится смерть, нет времени на сожаления и сомнения. Время есть лишь на то, чтобы принимать решения… Воин не испытывает угрызений совести, ведь оценивать свои поступки как низкие, отвратительные или дурные означает приписывать себе неоправданную значительность… А главной задачей на пути воина является уничтожение чувства собственной важности… На воина должен обрушиться «дух», который сместит его «точку сборки» в «место без жалости»… Воин настроен на выживание, и он выживает, выбирая наиболее оптимальный образ действий…

Из журнала Прикладной Герменевтики. Лос Анджелес, Январь 1996г:
МЫ - ВОСПРИНИМАТЕЛИ. Это первая предпосылка пути воина, согласно той форме, в которой дон Хуан Матус обучал своих учеников.
Утверждение, что мы являемся воспринимателями, со стороны магов является попыткой вернуть нас к нашим истокам, вернуть нас к тому, что должно быть нашим подлинным состоянием: к восприятию, к видению.
Вторая предпосылка пути воина звучит так: МЫ ТАКОВЫ, КАКИМ БЫЛО НАШЕ ЗАЧАТИЕ. Это одна из самых трудных предпосылок пути воина, не из-за того, что она сложна или редко упоминается, а в связи с тем, что для нас практически невозможно согласиться с условиями, имеющими к нам несомненное отношение, с условиями, которые маги осознавали в течение тысячелетий.
Поэтому, я вновь повторяю тебе: если в момент зачатия не было любовного возбуждения, то ребенок, появившийся на свет в результате подобного союза, будет обладать теми же свойствами, что и его зачатие, так говорят маги. Так как у супругов не часто возникает возбуждение, скорее возникает простое желание по привычке, то ребенок будет нести в себе обстоятельства такого акта. Маги утверждают, что такие дети нуждаются в других, они слабые, неуравновешенные и зависимые. Они говорят, что это дети, которые никогда не выходят из дома. Преимущество таких людей в том, что, несмотря на свою слабость, они остаются невероятно стойкими. Они могут выполнять одну и ту же работу всю свою жизнь, даже не почувствовав желания что-то изменить. Если случится, что они будут расти очень хорошими детьми, то они могут стать очень эффективными, но если им не удастся найти хороший образ жизни, то не будет конца их мукам, беспорядку и нестабильности.
На пути воина ничто не бывает законченным. Ничто не бывает навсегда. Если твои родители не сделали тебя таким, каким ты мог бы быть, то переделай себя сам. Он объяснил мне, что первым маневром мага должен быть следующий: он должен стать скупым относительно своей энергии. Так как у него нет достаточного количества энергии, то было бы бессмысленно тратить то малое количество, которое у него есть, на ненужные модели поведения. Дон Хуан рекомендовал мне воздерживался от такого поведения, которое требует больших затрат энергии. Воздержание - вот что было необходимо.
Для дона Хуана Матуса, практикующие магию - это борцы, сражающиеся за возвращение атрибутов своего восприятия в первоначальное состояние, которое было более обширным, чем восприятие обычной жизни. Он называл таких борцов воинами-стражами. Слово воин-страж было для него синонимом мага.
Дон Хуан объяснил мне, что мои сомнения и ощущения - это естественные последствия внутренней тишины, состояния, в которое я постепенно научился входить.
Следующее заявление было аксиомой для политических активистов того времени: «В случае сомнений, поджигай». Дон Хуан переделал это в такое утверждение: «В случае сомнений, будь безупречен».
Теперь мы понимаем позицию дона Хуана, когда он говорил: «Это невозможно - выполнить действительную задачу магии: путешествие в бесконечность, будучи нагруженным опасениями, неправильными представлениями и проступками»
(Статья журнала «Путь Воина» написанная Карлосом Кастанедой, редактор Найи Мюрез).

Интервью Брюса Вагнера с Карлосом Кастанедой:
Мы свободны от каких бы ни было обязательств и ограничений. Мы действуем в соответствии с «принципом текучести». Другими словами, в мире мага, как и в мире человека, нет ничего устойчивого, ничего, что оставалось бы неизменным. Мир текуч, пройдет секунда, и он будет совсем другим, в нем измен6ится абсолютно все. Поведение человека как общественного существа проистекает из стремления прикрыть свои истинные запросы и нужды пустыми щитами, чем-то, что в действительности не имеет никакого значения для решения главных вопросов. Кто мы? Какова природа нашего сознания? Какова цель жизни? Что стоит за неотвратимостью смерти?
Дон Хуан учил нас только одному – честному способу задавать эти вопросы самим себе. Он назвал этот способ «путем воина». И в течение тех лет, что прошли с нашей первой встречи, я был занят одним единственным делом: с как можно большей ответственностью, точностью и полнотой описать этот путь – путь воина.

ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Путь воина – гармония и равновесие. Воин ищет установление взаимности интересов между своей общественной частью (эго) и интересами Самости, включая все те аспекты бессознательного, которые в нем возникают. Воин переживает крайнюю степень свободы и в то же время чувствует себя ответственным за этот мир, он знает полноту жизни и одновременно близок к смерти. Поиск воином равновесия сдвигает центр его личности от эго к «точке среднего пути» между сознанием и бессознательным. Этот новый центр равновесия равнозначен китайскому понятию Дао, русскому понятию Середка – сердце. Недаром Кастанеда приходит к этому пониманию: «В своей повседневной жизни воин выбирает путь, у которого есть сердце. Если путь дает покой и радость, то у этого пути есть сердце».

Литература:

1. Сочинения Карлоса Кастанеды.
2. Дар Нагваля. Автор русского текста А. Сидерский. Киев, 1997.
3. Дональд Ли Уильямс. Пересекая границу. Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды. Воронеж, 1994.
4. Стингл М. Индейцы без тамагавков. М., 1984.
5. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1991.