На территории современной России, Украины и Белоруссии древнейшие укрепления-городмща появляются со времен незапамятных, хотя в далекие времена люди больше надеялись на рельеф местности и поселения свои располагали в труднодоступных для нападения местах: на крутых холмах, на обрывистых берегах, на островах посреди рек, озер, болот.
Когда-то универсальными защитными укреплениями, дающими «крышу над головой», служили естественные, а потом и искусственные пещеры. Но род людской разрастался, и пещер стало не хватать. К тому же людям в поисках пищи приходилось перемещаться все дальше от своих крепостей. Это привело к строительству простейших домов – землянок с насыпными крышами. Жилища одного рода строились рядом и обносились примитивной изгородью для защиты от диких зверей и врагов. Далее появились наземные дома, а в болотистых местах и на озерах – дома на сваях.
В глубокой древности все члены рода во главе со старейшиной – жрецом и вождем – жили в одном большом доме, который служил и жилищем, и складом, и хлевом, и мастерской. Площадь таких родовых домов была иногда велика – около 500 квадратных метра. Подобные родовые поселения еще назывались «печище» (в центре дома было место единого для всех очага) и «вервь» (все члены рода сплетены единой связью). Подобный тип родового поселения, называемый «одалем» (патриархальная домовая община, большая семья, недвижимая собственность которой: общий длинный дом и хуторское хозяйство передавалась по наследству), мы можем видеть и у наших близких индоевропейских родственников – древних скандинавов.
Древнейшие поселения наших разумных и умелых предков археологи нашли в с. Костенки Воронежской области (возраст – около 40 тысяч лет), где дома строились, в том числе, из костей мамонтов; Сунгирь Владимирской области (возраст – около 30 тысяч лет); Трипольская археологическая культура, возникшая около 4 тысяч лет до н.э. на территории Приднестровья, современной Молдавии и Румынии; на Южном Урале («страна городов» Аркаим – около 4-5 тысяч лет назад)…
Древнейшие укрепленные поселения на территории будущей Руси несли общие черты: схожесть рабочих материалов (земля, дерево), что обуславливало недолговечность и отсутствие монументальных руин; нахождение во всех перечисленных ниже местах захоронений людей кроманьонцев с европеоидными чертами, что говорило об их этническом родстве.
Археологические исследования показывают, что жизнь славянских племен протекала очень неравномерно, поэтому приходилось строить и укрепленные города, делать засеки, создавать валы, и только в недолгие мирные времена под защитой племенных союзов – протогосударств – селились они относительно безмятежно.
Далее мы кратко рассмотрим наиболее значимые укрепления, города и ранние государства древнейшей Руси.


ПОСЕЛЕНИЯ – ПРОТОГОРОДА – ПРОТОГОСУДАРСТВА

ТРИПОЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА

В связи с переменой климата, миграцией животных и появлением навыков начального земледелия, центр развития древнейших предков славяно-русов передвигается с территорий современной Центральной России (комплекс стоянок-поселений Костенки, Сунгирь и др.) на юг (Причерноморье), юго-запад (Карпаты) и юго-восток (Южный Урал и далее). «Мы пришли из края зеленого. А до этого были отцы наши на берегах моря у Ра-реки. Так род славен ушел в земли, где Солнце спит в ночи», – так повествует Велесова книга. «Ра» – древнее название реки Волги. Из зеленого края, находящегося где-то около Волги, предки древних славян-русичей шли на запад, вслед за Солнцем.
Многие исследователи считают, что прародиной индоевропейцев могли быть русские равнины и украинские степи, где и возникла Трипольская культура, история которой делится на несколько периодов. Ранний (4000-3600 гг. до н.э.) этап Трипольской культуры на Правобережье Днепра и в Молдове (в Румынии называется культурой Кукутени). В это время возникают раннетрипольские небольшие поселки, такие как: Лука-Врублевецкая на Днестре, Гайворон и Сабатиновка на Южном Буге. Характерны землянки и дома с глиняными стенами, углубленными в землю. Однако, уже тогда строились круговые «улицы», характерные для солнечных культов.
Средний этап (3600-3150 гг. до н.э.) Трипольской культуры. Возникают укрупненные поселения, появляются большие протогорода, укрепленные валами и рвами от четырех до десяток гектаров. Строятся даже 2-3 этажные дома. Найдены мастерские по обработке кремня, увеличивается количество медных орудий. Для многих трипольских протогородов характерно наличие улиц и тротуаров. В центре находилась большая площадь, окруженная обычно тремя улицами (причем внешний ряд домов соприкасался и образовывал подобие крепостной стены) и менее регулярными застройками; строения были каркасные, в основном деревянные.
На территории Украины помещаются трипольские поселения: Тальянки, Небеловка, Майданецкое, Доброводы, Вильховец. Это наибольшие города (протогорода) тогдашнего мира. Они возникли за 500-1000 лет до возникновения шумерских и египетских городов, более чем за 1,5 тыс. лет до Вавилона.
Поздний этап (3150-2350 г. до н.э.) культуры трипольцев характеризуется упадком и исчезновением ее. Крупные поселения забрасываются и пустеют, происходит переселение трипольцев. К 2200 г. до н. э. трипольская культура исчезает полностью.
Основными причинами упадка Трипольской цивилизации были, вероятно: изменение климата, который стал более засушливым и суровым; падение плодородия постоянно обрабатываемой земли; переход трипольского общества к скотоводству с необходимостью кочевать в поисках корма.
Трипольцы перешли постепенно к скотоводству и патриархальному строю с властью мужчин-воинов, с превращением в ямную культуру и культуру шнуровой керамики и каменных топоров, которые представляли основную группу праиндоевропейского сообщества.
Есть гипотезы, что индоевропейцы-трипольцы создали древнейшее на Земле государство – «Священную страну земледельцев Арату». Из ее многочисленных святилищ выделяется Каменная Могила – уникальное, подобное пчелиным сотам, геологическое образование: холм из песчаниковых плит, образующих бесчисленные пещерки, гроты, навесы. На протяжении тысячелетий до н.э., они были едва ли ни сплошь покрыты рисунками и символами, напоминающими письменность.
Из символов следует, что существовали ритуальные жертвоприношения не только животных и пленных, но и воинов. Подобные обычаи бытовали затем у скифов и галлов; их пережитки обнаруживаются в средневековых надмогильных тризнах и рыцарских турнирах.
Подвижная скотоводческая экономика, распространение колесного транспорта, тягловых животных (быка и коня) и всадничества, переход власти в руки мужского населения (патриархат) – все это создало возможность расселения на гигантской территории от Среднего Дуная до Алтая.

АРКАИМ – «СТРАНА ГОРОДОВ»

На Южном Урале известны мастерские и кремнедобывающие выработки в неолитическое время (V-начало III тысячелетия до н.э.), к которым относятся мастерские по обработке камня Усть-Юрюзанская, Синташта-20, Синташта-21, Карагайлы-1 и многие другие. Работали в этих мастерских предки индоевропейцев (прарусы-бореалы) по соседству с иными племенами, о чем свидетельствуют захоронения и предметы культуры и быта. Далее в этих же местах возникают металлургические районы по обработке металлов, связанные со многими районами Евразии.
В 1987 году на Южном Урале, где пролегают легендарные Рифейские горы, были найдены древние протогорода и селения. Чаще всего они занимают возвышенные площадки террас по берегам рек – притоков Урала и Тобола в их верхних течениях. К началу XXI века их открыли более 20, что дало возможность говорить о «Стране Городов», которая обладает протяженностью 350-400 км в направлении север-юг и 120-150 км в направлении запад-восток и имеет возраст от 3 тысяч лет до н.э.
Работая с материалом археологических раскопок крупных укрепленных поселений учёные отмечают в них ряд признаков, характеризующих ранний город. Поэтому, по мнению специалистов, при характеристике археологических памятников «Страны Городов» можно с уверенностью применять термины «ранняя государственность», «протогород» индоарийского, протославянского, древнего прарусского мира того периода исторического времени. Очевидно, что не все укреплённые поселения этого периода открыты и раскопаны, некоторые навсегда погибли для науки, так и не дождавшись археологов, другие ждут своего часа.
Скорее всего, «Страна городов» возникла именно здесь из-за доступных и добротных медных руд. И крепости были поставлены для защиты металлодобытчиков и ремесленников. По соседству со знаменитой ныне Магниткой действовали рудники и комбинаты бронзового века. Местный металл и орудия шли на «экспорт» далеко за пределы Южноуралья.
Главное поселение этой «Страны городов» – Аркаим – являлся не только городом, но еще и храмом со священным огнем на центральной площади! Здесь жили и вершили обряды жрецы, сюда собирались на священные празднества соплеменники со всей округи.
Крупные укрепленные поселки сходны с трипольскими поселениями, а также со среднеазиатскими и ближневосточными крепостями, что может говорить о преемственности индоевропейской культуры, о приходе на территорию «Страны городов», где уже жило бореальное индоевропейское население, металлодобытчиков-индоевропейцев из других областей, о взаимовлиянии и о загадочном переселении этой культуры в другие места.
Расстояние между укрепленными поселениями составляло 50-70 км., что позволяло видеть световые сигналы с помощью костров и дыма и приходить на помощь друг другу в течение суток.
Каждому укреплённому протогороду соответствовали «земельные округа», радиусы которых достигали 30 км. В этих пределах располагались сезонные стоянки скотоводов, рыболовов, неукреплённые посёлки, где разводили скотину, сеяли злаки, медные рудники. Найдены даже следы орошения посевных земель.
Общая площадь укрепленного поселения Аркаим с «пригородными постройками и службами» 20000 кв.м. Диаметр центрального поселения около 150 метров, которое включало десятки жилых помещений-полуземлянок с очагами, погребами, колодцами и металлургическими горнами. Окружал его 2-х метровый обводной ров, заполнявшийся водой. Массивная внешняя стена имеет вид двух, вписанных друг в друга, колец земляных валов. Внутри внешней стены было множество ходов. При раскопках было видно, что кирпичи, которыми облицовывали внешние стены, имели разный цвет, что придавало округлому городу, закрытому со всех сторон, кроме дыры на месте центральной площади для ритуального костра, и похожему на черепаху, особо красивый вид.
В городе было два входа, которые через лабиринт вели на кольцевую улицу, шириной около 5 метров, отделявшую примыкающие к внешней стене жилища от внутреннего кольца стен. Чтобы подойти к маленькому входу во внутреннее кольцо, нужно было пройти по всей длине кольцевой улицы. Это преследовало не только оборонительную цель, но и имело скрытый смысл. Входящему в город нужно было пройти путь, который проходит Солнце.
Центральная площадь имела прямоугольную форму (25х27 метров) и предназначалась, очевидно, для ритуальных действий и общих собраний.
Каждое жилище имело трапециевидную форму и было ориентировано к центру посёлка. Здесь расположены колодец, погреб, очаг, совмещенный с металлургической печью. Жилища цитадели обращены выходами к центру поселения. По всей видимости, в хорошо защищённом внутреннем круге находились люди избранные: вожди, жрецы, воины и особые умельцы.
Улица имела бревенчатый настил, под которым, по всей её длине была вырыта 2-х метровая канава, сообщающаяся с внешним обводным рвом. Таким образом, город имел ливневую канализацию – излишки воды, просачиваясь сквозь бревенчатую мостовую, попадали в канаву и затем во внешний обводной ров.
По крышам жилищ можно было передвигаться, т.е. там проходила еще одна улица.
Центрический план Аркаима с идеей круговой обороны мог возникнуть в среде скотоводов-кочевников и у казаков дожил до XIX в. – по кругу ставили жилые повозки, а в центре располагали скот и женщин с детьми.
Археологический памятник под условным наименованием «Крепость Синташта», входящий в «Страну городов», стал всемирно известен благодаря находке остатков колесницы – самой древней на территории России и всей Европы, как и сама бревенчатая крепость. В синташтинских могильниках учёные обнаружили несколько захоронений колесничих, погребенных вместе с набором вооружения, включающим металлические, каменные и костяные стрелы, иногда бронзовое копье и каменную булаву.
С точки зрения археологической номенклатуры, Аркаим – это район распространения памятников синташтинско-андроновской археологической культуры, которая является частью андроновской культуры Южного Урала, Зауралья, Западной Сибири, Казахстана (бронзовый век: II тыс. до н.э. - начало I тыс. до н.э.) и родственна афанасьевской культуре Ю.Сибири (Алтай, Минусинская котловина – энеолит: от сер. III тыс. до начала II тыс. до н.э.). Население этих культур преимущественно европеоидное, родственное с населением, заселявшим южнорусские и приуральские степи в неолите и энеолите (ташбулатовская, прибельская, суртандинская, агидельская культуры).
Исходя из вышеизложенного, можно сделать выводы, что около пяти тысяч лет назад существовало единство культуры народов и близкий уровень развития народов на территории южнорусских и приуральских степей, Южного Урала и Сибири.
Аркаим и «Страна городов», безусловно, представляет индоевропейский пласт культуры. Однако с этим древнейшим пластом так или иначе связаны не только индоевропейские, но и многие современные тюркские и угорские народы, населявшие Евразию.

СЕВЕРНАЯ АРТАНИЯ

Сообщения европейских, арабских и других авторов указывают на то, что существовала Русь северо-западная, южнобалтийская – последний оплот североевропейского язычества. Эта Русь имела крупный центр, расположенный на острове острове Руяне (ныне – Рюген, север Германии), и другое ее название Аркона (Арса, Артания), по имени главного города – укрепления и крупного сакрального центра поморских славян.
Из сочинения Адама Бременского «Деяния священников Гамбургской церкви» (около 1016 г.): «Славяния – это очень обширная область теперешней Германии... Славянских народов существует много. Среди них наиболее западные – вагры... Три острова должны быть выделены среди тех островов, которые лежат обращенными к славянской земле... Один из (этих) островов зовется Фембре. Он лежит против области вагров, так что его можно видеть из Альдинбурга (Старогорода)... Другой остров (Руян) расположен напротив вильцев (Волин, лютичи). Им владеют ране – храбрейшее славянское племя. Без их решения не положено ничего предпринимать в общественных делах: так их боятся из-за их близких отношений с богами или скорее демонами, которым они поклоняются с большим почтением, чем прочие ».
Аркона обладала величественным храмом Святовита (Свентовита), который охраняли триста отборных воинов – рыкарей, господствовавших на Балтике. «На острове том живали люди-идолопоклонники, люты, жестоки к бою… таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, не токмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели… и всем окрестным государствам грозны и противны были. Язык у них был словенский да виндалской (венетский). Грамотного учения не искали, но и заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам прилежные охотники были...». (Герард Меркатор. Космография. XVI в.).
Гельмолд в «Славянских хрониках»: «Ране, у других называемые руанами – это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому, благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой».
Cам этноним «руги» известен по крайней мере с конца I в. н. э.: именно в западной части южно балтийского Поморья помещал Тацит некий народ ругиев...
В древности остров Рюген был больше, чем сейчас. Этот остров был упомянут впервые в 751 году в англосаксонской хронике Беды Достопочтенного под названием Rugini.
Титул короля островных ругов «каган» вполне возможно относился к глубокой древности, когда индоевропейцы долгое время (вплоть до начала I тыс. до н.э.) доминировали в Центральной Азии.
Руги и русы – это одно и тоже. Недаром княгиню Ольгу – княгиню русичей –германские хроники называют «регина ругорум».
В «Житие...» Оттона Бамбергского сказано, что «руги еще имеют имя русинов и страна их называлась Русиния (Рутения)».
Таким образом руги-руяне-ране-рутены острова Рюген и южнобалтийского побережья в первую очередь претендуют на место Варяжской Руси.
В начале IX века славяноязычные варяги и русы, вытесняемые из своих родных земель франками, начали переселяться на восток по побережью Балтийского моря. Нам они более всего известны как варяги-русы – так их называет «Повесть временных лет».
А вот судьба варинов-варягов и русов-рутенов, оставшихся в своих исконных прибалтийских землях, оказалась трагичной. Несколько столетий, вместе с балтийскими славянами они противостояли вторжениям западноевропейских государств: Германии, Дании и других. Захватчиков активно поддерживала Польша, католические правители которой помогали уничтожать братьев по славянскому миру. К XIII веку самобытный мир балтийских славян, русов и варинов, которые известны нам под именем «варяги» был все-таки уничтожен. Почти полностью очищен от памятников древности священный славянский остров Руян (Буян), где, согласно славянской мифологии, боги создали первого человека.
В 1308 году, остров Рюген-Руйен подвергся сильному землетрясению, в результате которого немалая его часть ушла под воду. Судя по всему, после землетрясения значительная часть жителей острова ушла в иные места, оставшиеся были ассимилированы германцами, и славянская речь здесь вскоре исчезла.

ГОРОДА ДРЕВНИХ СЛАВЯНО-РУСОВ

Рассмотрим динамику возникновения укрепленных поселений-городов на территории будущей Руси.
В V в. до н. э. на Среднем Днепре и по берегам Буга появились большие укрепленные скифские городища, в которых жили земледельцы, ремесленники и собственно скифы-кочевники, считающиеся главными в Скифии. Они располагались в большинстве случаев на берегах небольших притоков. Наиболее известными городищами являются Пастырское, занимающее площадь около 35 га, Немировское около Винницы, Григорьевское у Могилев-Подольского, Матронинское и Вельское.
На территории Псковской области было найдено не менее 400 укрепленных городищ раннего железного века (VIII в. до н. э – IV- V в. н.э.). Причем, большая часть укрепленных городищ сосредоточена на территории юга Псковской области, в меньшей степени эти археологические памятники представлены на севере. Эти городища с валом, по которому проходила оборонительная стена, принадлежат Днепродвинской культуре, связанной как со славянскими, так и с фино-угорскими племенами.
Дьяково городище (конец 1-го тысячелетия до н.э.- начало 1-го тысячелетия н.э.), давшее название Дьяковской культуре. Находится близ с. Дьякова Московской обл. (возле Коломенского в черте Большой Москвы), на высоком (44 м) обрывистом мысе правого берега Москвы-реки. Дьяковская культура племён, обитавших в бассейне Верхней Волги и Оки во 2-й половине 1-го тысячелетия до н. э. и 1-й половине 1-го тысячелетия н. э., являвшихся предками упоминаемых в летописи мери, муромы, веси, а также некоторых других племён, в глубокой древности вошедших в состав восточных славян. В городищах начала и середины 1-го тысячелетия н.э.: Дьяковском, Берехняковском и др. велась обработка металлов (железа, бронзы).
Наиболее древними укупленными сооружениями праславян являются также мысовые поселения зарубинецкой культуры начала нашей эры. Они расположены на высоких (до 100 м) речных или овражных мысах в труднодоступных местах. Только на берегах Днепра выявлено около 30 поселений такого типа. Зарубинецкие городища существовали в I в. до н.э. - I в. н.э. для защиты от кочевых племен сарматов.
Городище Килиненкова гора – одно из наиболее исследованных и известных в зарубинецкой культуре, имело площадь 15 тыс. кв.м. Оборонительный вал проходил по гребню вершины холма и сохранился до сих пор высотой 1 м при ширине 2,2-2,8 м. Склоны за валом были подрезаны на крутизну до 40-50 град. На вершине вала проходил древний частокол.
Большое количество укреплённых городищ на территории Волго-Окского бассейна в 1-м тысячелетии до н. э. свидетельствовало о частых столкновениях между отдельными родами и племенами. С первых веков н. э. наряду с городищами возникают открытые поселения – селища, расположенные в местах, удобных для земледелия. В связи с этим можно предполагать, что в этот период создаются обширные объединения типа союзов племён, уменьшавшие возможность военных столкновений.
Славянские племена в VI в. вели оседлый образ жизни, что подтверждается характером их занятий и устройством поселений, которые обычно находились в лесах, болотах, посреди рек и озер. Это были городища, состоявшие из землянок со многими выходами, чтобы в случае нападения можно было скрыться через один из запасных ходов. Посреди рек и озер сооружались, по-видимому, свайные постройки. Таким образом, поселения славянских племен были надежно укрыты и труднодоступны, а поэтому отсутствовала надобность в строительстве больших оборонительных построек крепостного типа.
Большинство городищ прекратило свое существование в начале VII в. Причину их гибели, в частности, тех, которые расположены на территории Украины, можно видеть в событиях, связанных с поражением славян от кочевых племен аваров. Это тяжелое для славянской истории событие нашло свое отражение в Летописи: «Си же обры воеваша на славъни н примучиша дульбы, сушая славъни и насилье творяху женам дулебским».
Власть аварского каганата над славянами была снята к середине VII в., когда авары потерпели ряд крупных поражений от византийцев и племен западных славян.
К VII-IX векам родовые общины и поселения массово замещаются общинами «соседскими» и приобретают черты, характерные для старорусской северной деревни. В это же время вновь начинается бурный рост укрепленных пунктов («останцы» – на холмах и высоких берегах) и городов (от слова «городить», «ограда», «град»). Именно за эти многочисленные укрепления, расположенные в племенных центрах и на выгодных торговых местах, Русь в ту пору называли Гердарикой – страной городов. Примером древнейшего торгового поселения может служить Ладога на реке Волхов, где испокон веков в соседстве жили славяне, фино-угорские племена и балты. Именно на Ладоге в VIII веке была построена первая каменная крепость Руси.
В эпоху образования древнерусского государства в наиболее крупных городах, огражденных оградой (градом), стали возникать кремли (крепости внутри города), которые еще называли «детинцами», поскольку в этих «твердых орешках» находились дружинники, которые считались детьми своего воеводы, князя. Также во время вражеских нашествий именно здесь прятали детей – основу будущего народа.
Часть города за пределами городской стены называлась «посадом», где «садились» на жилье пришлый люд, ремесленники и купцы – все те, кто не принадлежал к проверенному коренному населению.
Кочевники представляли для Руси постоянную опасность. Для защиты ее южных границ Владимир Святославич усилил строительство городов-крепостей: «И рече Володимеръ: «Се не добро, еже мало городовъ около Киева. И нача ставити городы по Деснъ, и по Востри, и по Трубежеви, и по Сулъ, и по Стугне. И поча нарубати мужъ лучшиъ отъ словень, и от кривичь, и от чюди, и от вятичь, и от сихъ насели грады: бъ бо рать отъ печенъгъ, и бъ воюяся с ними и одолея имъ», читаем в летописи. Этот рассказ свидетельствует о высоком уровне государственной организации Киевской Руси в Х в.
Из крепостей, построенных Владимиром для защиты Руси от печенегов, летопись упоминает Белгород на Ирпене, Василев (современный Васильков) на Стугне и Переяслав на Трубеже. Кроме них было построено много других крепостей, от которых до нашего времени остались многочисленные городища.

ЗМИЕВЫ ВАЛЫ

Змиевы валы – народное название древних оборонительных земляных сооружений, проходивших южнее Киева, по обоим берегам Днепра, вдоль его притоков. Остатки валов сохранились по рекам Рось, Вить, Красная, Стугна, Трубеж, Сула и др. Южнее Киева система земляных оборонных сооружений была общей протяжённостью 950 км! Оборона была глубоко эшелонированной – валы образуют несколько параллельных линий, которые охватывают Киев гигантскими подковами и достигают местами нескольких десятков км длины и до 10м высоты.
Подобные сооружения известны также на Поднестровье – Траяновы валы – по имени дpевнеpимского импеpатоpа Маpка Ульпия Тpаяна (98-117 гг. н.э.)., во вpемена котоpого, очевидно, стpоительство валов достигло самого шиpокого pазмаха.
Еще в середине первого тысячелетия до нашей эры Геродот писал, что для защиты от скифов местное население выкопало широкий ров и построило вал от Таврийских гор до Меотийского моря. Вал получил название Киммерийского.
Змиевы валы стpоились не сpазy, а на пpотяжении целого тысячелетия, конкpетно со II в до н.э. и по XI в н.э., последовательно пpотив саpматов, гyннов, аваpов, половцев и постоянно пpодвигались в напpавлении Великой Степи.
Само название «Змиев вал» происходит от народных легенд о древнерусских богатырях, усмиривших Змия (аллегория образа грозных кочевников, зла и насилия, олицетвоpение кочевничьей Степи, вспомним хотя бы Тyгаpина Змеевича.).
Никита Кожемяка – герой народной сказки, записанной в нескольких вариантах в разных областях России, Украины и Белоруссии на сюжет змееборства. Змей, опрокинутый Никитой Кожемякой, молит его о пощаде и предлагает разделить с ним землю поровну. Никита сковал соху в 300 пудов, запряг в нее змея и провел борозду от Киева до моря; затем, деля море, он убил змея и утопил его труп, с тех пор та борозда называется Змиевыми валами.
Змиевы валы названы так и по своей характерной змеевидной конфигурации расположения на местности и кроме оборонительного значения могли являться следами древнейшего культа Великого Змия, как символа плодородия и зарождения всего земного, впоследствии забытого. Очевидно, использовали труд тысяч пленных кочевников – отсюда и легенда о запряжённом Змие.
Часть валов было обновлено и сооружено в X-XI вв. в Киевском государстве при князе Владимире Святославиче и его преемниках для обороны от печенегов и половцев. Епископ Брунон, который направлялся через Киев в печенежскую замлю в 1008 году, написал в письме Генриху II, что валы, которые он проезжал, построил князь Владимир Святославич и являются очень мощными и очень длинными (firmissima et longissima) «ограждением» (sepe).
Оборонительные сооружения обычно строились между многочисленными реками, разрезающими степь. Укрепление представляло собой искусственно созданные земляные валы, дополнявшиеся рвами. Отдельные их участки состояли из нескольких укрепленных линий, представлявших в совокупности значительные по масштабам строительства и протяженности сооружения. Общая протяженность валов составляла около 1 тыс. км. Создавались они, как правило, фронтом на юг и юго-восток и образовывали единую систему противоконных заграждений, достигавших 10-12 м в высоту при ширине основания в 20 м. Для прочности валы усилены дубовыми брёвнами. Поверху проходил деревянный частокол, а иногда стены с бойницами и сторожевыми вышками. По вершине вала устанавливали в несколько рядов так называемые рогатки – заостренные бревна вкопаные с наклоном к внешней стороне вала. Расстояние между соседними рогатками не позволяло пролезть между ними. Протяженность отдельных валов составляла от 1 до 150 км. Параллельно были проложены глубокие рвы.
Аpхеологами были обнаpyжены остатки гоpодищ, дозоpных пyнктов позади линии валов, чеpез каждые 6-8 км. Пpи такой обоpонительной системе на гpанице не нyжно было деpжать большого войска. Hа самих валах достаточно было выставлять дозоpы, а по тpевоге зажигать сигнальные костpы. Встpетив такой вал на пyти, кочевники лишались основного своего пpеимyщества – внезапности. Они были вынyждены останавливаться, заваливать pвы и карабкаться вместе с конями вверх, затем срубить все рогатки или частокол на ширину прохода лошади или повозки с добычей; перетащить в поводу всех лошадей в образовавшийся проход, теpяя дpагоценное вpемя. За эти важные часы население могло спpятаться в гоpодах или yйти в леса. В те вpемена степняки не yмели вести осадy кpепостей, значит лишение их фактора внезапности было pавно лишению основной силы.
Строительство Великой славянской стены было прекращено, когда юго-восточные границы Руси стали охранять дружественные и вассальные отряды кочевых народов: союза черных клобуков, половцев, а в дальнейшем – казаков, а границы Руси были отодвинуты далеко на Восток.

РАННЯЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ И «ПРИЗВАНИЕ ВАРЯГОВ»

Летописец IX века Араб Ибн Якуб говорит, что «некогда существовало единое славянское государство, которое затем распалось». В другом месте Ибн Якуб сообщает про славян, что «Они состоят из многочисленных, разнообразных племен. И собрал их в былое время некоторый царь, титул которого – Маха (великий), и был он родом из одного из племен, которое называлось «вийнбаба» (венды – вененды)... потом же разделилась их речь, и прекратился их порядок, и племена их стали (отдельными), и воцарился в каждом их племени царь».
Заpождение pyсской госyдаpственности следyет отнести пpиблизительно к II - IV векам! Это так называемые «века Тpояновы». В «Слове о полкy Игоpеве» этот пеpиод показан как золотая эпоха в pазвитии госyдаpства, время покоя и благоденствия Рyси. Пpи pаскопках в слоях этого пеpиода находят огpомное количество pимских монет, значит была pазвита тоpговля. Шиpоко pазвиваются pемесла: на Руси появляется гончаpный кpyг, домницы для выплавки железа… Укpепленные гоpодища сменяются пpостыми деpевнями, с бpевенчатыми крепостями поодаль (феодальные замки). Тогда же с новой силой продолжается строительство Великой славянской стены – Трояновых или Змиевых валов, которые могло постpоить только мощное государство-княжество.
В IV в. появляются косвенные подтвеpждения сyществования древнейшего восточно-славянского госyдаpства в заpyбежных источниках. По pасчетам академика Б.А. Рыбакова легендаpный Кий княжил как pаз на pyбеже V-VI веков и встpечался с византийским импеpатоpом Анастасием (491 - 518 годы) от имени Руси.
В VI-VII веках появляется деpжава волынян-дyлебов. Известно и имя волынского князя – Маждак. Пpавда эта деpжава оказалась непpочной и пала под yдаpами аваpского каганата.
Можно утверждать, что государственное образование на севере России существовало уже с середины VIII в. н.э., то есть с самого момента прихода туда с запада словен (славян!), назвавшихся своим именем. Именно с этого времени данные археологии свидетельствуют о появлении в Приильменье так называемой культуры новгородских сопок. Новгородские словене обнаруживали большое сходство с западными группами славян, проживавших в районе Эльбы-Вислы. Центр этого словенского объединения-государства, как уже доказано, первоначально находился в Невограде (Старая Ладога), а Новгород действительно «Новый город», был построен в конце IX - начале X вв.
Еще задолго до «призвания» варягов на Руси были «княжения»: Полянское, Древлянское, Дреговичское, Словенское и объединение полоцких кривичей. Эти княжения, как выражается летописец, «творяше сами себе закон» (Повесть временных лет, ч. 1, М.-Л., 1950, стр.15).
Академик Б.А. Рыбаков на основании многих фактов утверждал, что варяги появились в Восточной Европе тогда, когда Киевское государство (возникшее в основном в VI в.) уже сложилось, и использовались они лишь как наемная военная сила. Этноним «Русь», по его мнению, является производным от названия реки Рось (правый приток Днепра южнее Киева).
Русь до ее объединения под властью князей варяжской династии представляла собой конфедерацию 14 княжений, выросших на землях бывших племен. Знать отдельных княжений еще не составляла единого общерусского сословия, но подчас основывала союзы. Следы союзов земель южной и северной Руси остались и в летописном делении страны на «верховную» (с центром в Новгороде) и «низовую» (с центром в Киеве)».
Русы-варяги, пришедшие путем «из Варяг в Греки», представляли славян с издревле преобладавшей в их среде кастой воинов, что позволило укрепить власть князей с их дружинами и создать Киевскую Русь.
Более всего путаницы в вопрос происхождения русов внесла немецкая академическая наука в России XVIII-XIX веков. В России немецкие ученые настойчиво проводили концепцию о германоязычии варягов, а поскольку такая концепция противоречила многим фактам, она вызывала противодействие, как на научном, так и на идеологическом уровне.
Лингвисты подтверждают то, что скандинавы, балты и славяне принадлежат к одной языковой семье, поскольку имеют общих предков и поэтому могли когда-то достаточно свободно понимать друг друга.
Варяги-русы в первые века нашей эры заселяли южное побережье и некоторые острова Балтики и принадлежали к особой группе индоевропейских племен, условно именуемых в современной немецкой лингвистике «северными иллирийцами» (племена варинов и ругов), имеющие близкие родственные связи со славянами, а также с кельтами, оттесненными на северо-восток римскими войсками, скандинавами и балтами.
Есть много данных за то, что викинги-варяги в большинстве своем, как и сам Рюрик с братьями, были западными славянами и родственными им руссами-поморами, проживающими по восточным и южным берегам Балтийского моря. Это объясняет ту легкость, с которой немногочисленная дружина варягов Рюрика так быстро объединила вокруг себя северную Русь, не оставив никаких следов чуждой славянам культуры и веры. Ведь, если бы варяги были «завоевателями-преобразователями», насаждая на Руси «государственность» и «культуру», то оставили бы хоть какие-то следы своего пребывания, хоть какой-то намек на скандинавскую мифологию или религию. Мы не можем найти упоминаний в литературе и в памятниках того времени на скандинавских «торов», «одинов» и прочих «фьергуний», на что-либо чуждое славянам-русам. Значит и не было никаких чужих скандинавов, а были свои русы-варяги с общим славянам языком, обычаями и понятиями.
Кстати, из всех старых славянских богов варягам больше по душе был Перун. В культе Перуна они видели суровую воинственную веру в огненное преображение, столь типичное для индоарийских народов. Христиане-варяги крайне почитали св. Илию Пророка – ветхозаветного громовержца, принявшего на себя часть функций грозного бога Перуна.
Русы-варяги помогали братьям-славянам отбивать атаки врагов. Так, при попытке захватить земли славян за рекой Эльбой и на Поморье, во время Крестового похода против славян 1147 года, именно руяне (жители острова Руян) разгромили большой флот датчан, перерезав морские коммуникации захватчиков. И в дальнейшем варяги доставляли большое беспокойство западным норманнам, не позволяя тем планомерно участвовать в натиске на Русь.
С конца VIII века под натиском германцев население с южного берега Балтики начинает переселяться на восток в области будущей Северной Руси, полностью ассимилировавшись со славянами. «Русь варяжская» – один из компонентов создания северной Руси Новгородской, послужившей основой (через центральную – Московскую Русь) для возникновения Великороссии. Для южной Киевской Руси, наиболее пострадавшей в дальнейшем от иноземных завоеваний и внутренних распрей, гораздо большее значение имела Русь Дунайская (Ругиланд).
Много споров вызвала фигура Рюрика, которого объединение ильменских славян позвала на княжение в Новгород в 859 г., для завершения борьбы за верховенство в Новгороде, а также – для защиты от переселяющихся с Урала угро-финнов и ватаг воинственных скандинавов. Около 862 г. родственник новгородского старосты Гостомысла (через мать Умилу) конунг Рюрик со своей дружиной прибывает в Новгород, где насаждает собственное единоначалие. Согласно летописи Рюрик умер в 879 году, оставив сына – малолетнего Игоря. Власть же принял воевода по имени Хельги (Олег), которое переводится со скандинавского как «колдун», «вождь». Будущий Олег Вещий с Игорем и дружиной двинулся по великому пути «из варяг в греки». В 882 г. Варяги подошли к Киеву, где стояла небольшая дружина Аскольда, убили Аскольда и вождя славян Дира и захватили Киев, тем самым объединив Новгородскую и Киевскую Русь. Этот год стал годом основания Древнерусского Киевского государства.
В XIX в. французский путешественник К. Мармье посетил Мекленбург, который, как известно, в раннем средневековье представлял собой центр западнославянского племенного союза ободритов. Там он записал свидетельства того, что Рюрик – сын ободритского (одно из племен славян) князя Годлава.
Интересно и само имя «Рюрик», имеющее общее происхождение с этнонимом «ререг». Дело в том, что ободриты назывались еще и «ререгами», т. е. «соколами». Изображение сокола служило в качестве их племенного знака. Так оно же служило и в качестве герба династии Рюриковичей, долгое время правившей нашей страной. Знаменитый трезубец Рюриковичей – это схематизированное изображение сокола.
К концу IX века русы владели обширной территорией, простиравшейся от Ладожского озера к югу до Босфора и к востоку от Карпат до Волги. При Святославе – прямом наследнике Рюрика в третьем колене и первом из правителей Киева, принявшем славянское имя, русы подчинили себе мощное племя хазар и племена так называемых «черных булгар» в Поволжье.
Сын Святослава – Владимир – в 988 году, с целью укрепить свои отношения с Византией, принял православное христианство, расправился со старыми богами и крестил толпы своих подданных в Днепре.
Благодаря обращению в христианство, Владимир получил в жены сестру византийского императора. В ответ Владимир направил в Константинополь 6 тысяч воинов русов. Они составляли костяк гвардии варангов. Кстати, именно викинги-русы позволили отразить натиск викингов-норманов, обогнувших Европу со стороны Атлантики.
Главные города Руси – Киев и Новгород – находились на так называемом пути «из варяг в греки». По этому водному пути из Балтийского моря в Черное, а затем к городу Константинополю – торговому центру христианского мира – добирались в IX-XII столетиях торговцы из Северо-Западной Европы, что и определяло значение этого пути для Руси и Европы в целом.
Начиная с Рюрика и вплоть до сына Ивана Грозного – Федора, потомки варягов-русов правили самой крупной средневековой державой Европы – Русью.
После монгольского нашествия Киев потерял главенствующее значение. Из Киевской Руси и из других княжеств дееспособные люди уходили вверх по Днепру и оседали в верховьях Днепра, Десны, Волги, Москва-реки – в итоге князем Юрием Долгоруким был основан город Москва в 1246 году. Сохранившая свои силы Северная Русь стала основой для возникновения Руси Центральной со столицей в Москве.
Политической предпосылкой слияния раздробленных земель вокруг Москвы являлась насущная задача освобождения страны от ордынского ига, а также – противостояние с Великим княжеством Литовским, претендовавшим на роль объединителя русских земель. И эта задача была решена.
На основе молодого центральнороссийского ядра, дееспособных переселенцев из Южной Руси и возможностей уцелевшей Руси Северной (Новгородской) выросла новая могучая Русь – Московская!

ВЫВОДЫ

Из всего сказанного можно сделать вывод, что на территории возникновения и расселения славяно-русов с древнейших времен существовала достаточно высокая культура строительства оборонительных сооружений и городов, прерываемая на столетия нашествиями врагов. Нашествия эти, впрочем, не только отбрасывали восточных славян назад в культурном отношении, но и обогащали их возможностями пришельцев, что позволило славяно-русам накопить энергию для дальнейшего стремительного распространения по Евразии.
Сооpyжения оборонительных рубежей (Змиевы валы и многочисленные города) подобного pазмаха под силy только мощным госyдаpствам. Осуществление такого плана защиты от агрессивных кочевников на пpотяжении многих сотен лет возможно только для внyтpенне сильного госyдаpственного объединения с достаточно цельной национальной идеей! Характерно, что задолго до появления ваpягов на Рyси, yкpепленные гоpодища сменяются пpостыми деpевнями, которые в свою очередь защищали бревенчатые замки русских витязей-феодалов. Задачу защиты своих селян пpиняло на себя раннее Рyсское госyдаpство.
Вполне возможно, что заpождение восточно-славянской государственности следyет отнести пpиблизительно к II-IV векам! Это так называемые «века Тpояновы», по обpазномy выpажению автоpа «Слова о полкy Игоpеве» – золотая эпоха, вpемя покоя и благоденствия ранней Рyси.
Об этом же говорит и древнейшая (со II тысячелетия до нашей эры) традиция возведения городов-протогосударств, когда на территории Северной и Западной Европы ничего подобного еще не существовало.
«Повесть временных лет» была написана на основании древних сведений в начале XII века, т.е. во времена Владимира Мономаха, который сам заказал летопись и, вполне возможно, сам отчасти и редактировал. Он пришел к власти путем приглашения на княжение, в момент народной смуты. Летописец, создавая легендy о пpизвании ваpягов, хотел показать, что без pyководства со стороны Рюpиковичей неизбежен хаос. А факты, котоpые не yкладывались в теоpию (союзы племен, множество городов, Змиевы валы), он пpедпочел не заметить.
Суровость климатических условий Восточной Европы, оторванность от центров античной цивилизации хотя и затрудняли, но все же значительно не задержали ход образования восточнославянского государства. Оно сформировалось в результате сложного взаимодействия внутренних и внешних факторов, что и позволило ему появиться, произрастая, прежде всего, на общинной основе в условиях практически непрерывной борьбы за свое существование.

ЛИТЕРАТУРА

Абаев В.И. Доистория индоиранцев в свете арио-уральских языковых контактов // Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности (II тыс. до н.э.). М.: Наука, 1981.
Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. М.: Мысль, 1983.
Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. М., 1999.
Генинг В.Ф., Зданович Г.Б., Генинг В.В. Синташта: археологический памятник арийских племен Урало-Казахстанских степей. Ч.1. Челябинск, 1992.
Глазырина Г.В., Джаксон Т.В. Древнерусские города в древнескандинавской письменности. Тексты. Перевод. М., 1987.
Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. М.: Наука, 1990.
Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе М., 1962.
Зданович Г.Б. Феномен протоцивилизации бронзового века Урало-Казахстанских степей // Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций. Алма-Ата, 1989.
Зданович Г.Б. Архитектура поселения Аркаим // Маргулановские чтения / Сб. материалов конф. Москва, 1992.
Кожин П.М. Типология древней материальной культуры Евразии (Неолит – Железный век) // Типология основных элементов традиционной культуры. М., 1984.
Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия (IX - первая половина XII в.). М.-Л., 1989.
Ловмяньский Г. Руссы и руги. Вопросы истории, 1971, № 9.
Максимов Е. В. Миграции в жизни древних славян // Славяне и Русь. Киев: Наукова думка, 1990.
Манзура И.В., Палагута И.В. Исследование трипольских памятников в Среднем Поднестровье // Новые исследования археологов России и СНГ / Материалы пленума ИИМК РАН 28-30 апреля 1997 г. СПб., 1997.
Мартынов А.И. Археология. М.: Высшая школа, 2000.
Мельников П.И. (Печерский А.) В лесах // Вечное солнце. Русская социальная утопия и научная фантастика (вторая половина XIX - начало ХХ века). М., 1979.
Петров В.П. Этногенез славян. Киев, 1972.
Поболь Л. Д. Зарубинецкая культура // Очерки по археологии Белоруссии. Минск, 1970.
Повесть временных лет (ПВЛ), М.-Л., 1950.
Понырко Н.В. Сказание о граде Китеже // Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь. Под ред. О.В. Творогова. М., 1996.
Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. М., 1979.
Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. М.,1964.
Свод древнейших письменных свидетельств о славянах, т. 1. М., 1991.
Свод древнейших письменных свидетельств о славянах, т. 2. М., 1995.
Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979.
Сизов В. И., Дьяково городище, близ Москвы // Труды девятого археологического съезда в Вильне 1893. 1897, т. 2.
Черныш Е.К., Массон В.М. Энеолит Правобережной Украины и Молдавии // Энеолит СССР / Археология СССР. М., 1982.