ВВОДНОЕ СЛОВО

Народная традиция формируется не годами, а веками, и уж если она сформировалась, то отличается исключительной живучестью. Меняются эпохи, меняются условия жизни народов, традиция приспосабливается к этим изменениям, преобразуется, но продолжает существовать уже в новой форме. Значение исторической преемственности осознано повсеместно, и в настоящее время все больше внимания уделяется использованию проверенных тысячелетиями традиционных методов лечения.
Среди множества сокровенных желаний человечества есть одно, существующее с момента зарождения человеческого сознания и человеческого сообщества. В крайней своей форме оно выглядит так – «понять все». Но еще Сократ пришел к иной формулировке этого стремления. «Познай самого себя и ты познаешь весь миp», и это – не только великое прозрение философа, но и руководство к использованию широчайших возможностей для совершенствования человека.
Понимание природы человеческого сознания является краеугольным камнем адекватной картины мира. Весь Миp целостен, поэтому находится в состоянии относительной стабильности. Тело человека когда-то pассматpивалось как модель Вселенной, а каждый конкретный человек и все человечество в целом – как клетки единого гигантского организма, построенного по принципу подобия.
Дpевние мыслители и целители хорошо знали о целостности физического и психического, тела и духа. Отсюда и произошли слова исцеление и целительство – восстановление единства человека на всех уpовнях: физическом, психическом, духовном и, если угодно, космическом. В давние донаучные времена, когда возникло целительство, иначе и быть не могло, поскольку человек воспринимал природу и себя как единое и мало знал про устроение своих органов и систем.
Целительство – одно из наиболее известных, но весьма вольно понимаемых направлений древнерусской культуры. Термин этот получил широкое распространение в наше время, причем, из-за малого понимания традиционного значения этого слова, его примеряют на себя почти все, кто не принадлежит к медицине официальной, при этом не имея достаточных знаний, умений и средств для всестороннего целения человека.
До сих пор представители современной медицины часто только на словах призывают к рассмотрению человека цельно, во всех проявлениях и взаимосвязях. Но устроение человека, его сознание не подвластны полному измерению и контролю. Приходится «расчленять» организм на органы и системы (аналитический подход) и исповедовать преимущественно симптоматическое лечение внешних болезненных проявлений, мало затрагивая сущностные глубинные причины, что не отменяет, однако, колоссальных успехов на пути лечения многих заболеваний.
Стараются не отставать от общего магистрального курса и те отрасли знаний, которые изучают психическую деятельность и лечат душевные расстройства человека – психология, психотерапия и психиатрия. Но вспомним и уточним высказывание мудрого доктора в фильме «Формула любви»: «Голова предмет темный и легкому изучению не подлежит». Поэтому, в силу сложности предмета изучения, представителям названных областей человекознания частенько приходится привлекать к работе художественное воображение, отчасти возвращаясь к мифологическим воззрениям наших предков.
В настоящее время в научной литературе, посвященной различным формам медицины, схематично выделяют три ее вида: народную, традиционную и современную. Считается, что народная и традиционная отличаются друг от друга способом передачи накопленных знаний. В первой это происходит устным путем, во второй – еще и письменно. Разделение это весьма условно и учитывает скорее периоды развития единой народной традиции. Оба эти вида медицины одновременно традиционны и народны, так как опираются на тысячелетнюю традицию и вобрали в себя исторический опыт народа.
Знания в древнерусской традиции действительно передавались из поколения в поколение почти исключительно изустным путем, поэтому у нас, в отличие от традиционно-письменной медицины, многое было утрачено.
Народные способы лечения, несмотря на их кажущуюся примитивность, являются весьма сложными. В них наряду с приемами, основанными на правильных наблюдениях народом свойств трав и других целебных природных средств, составляющих рациональную часть народной медицины, имеется очень много магических приемов, пришедших к нам из глубины веков.
В отличие от духовной языческой практики древних славян, целительство не подвергалось столь сильному гонению и истреблению, поскольку долгое время являлось единственно доступной крестьянству. Несмотря на это целостность учения была нарушена, и до современников дошли лишь обрывки некогда великой и спасительной мудрости древних русо-славян, связанные с довольно стройными мифологическими представлениями о мире.
Существуют определенные положения, характерные для мировоззрения наших далеких предков, имеющие особое значение для народной медицины в России.
Первое. Стоит воспринимать явление собственной жизни как данность, как божественный подарок судьбы, поэтому жизнь и здоровье желательно сохранять.
Второе. Человек является частью природы и поэтому можно применять к человеку те же приемы взаимодействия, которые существуют в природе (лечение стихиями и природными средствами), можно очеловечивать все явления природы (гнев – буря и гроза, печаль – сумрак и дождь, радость – солнце и ясность…). И раз уж все настолько естественно, то не стоит стесняться проявлений природного в человеке.
Третье. Человек является частичкой общества и поэтому необходимо выполнять договора, заключенные с этим обществом. Отсюда – стремление к заключению справедливых договоров и соблюдению традиций, уменьшающих невротическое напряжение и тревогу перед неизвестным.
Четвертое. Человек несет в себе божественную искру. Поэтому надо стремиться к выявлению божественного в себе, пестовать в себе духовность, защищать высшие ценности. Эти принципы дают толчок к развитию достоинства, чести, любви к ближним и к Богу (Природе).
Пятое. В существующем мире нет ничего лишнего. Все существует для чего-то, поэтому от всякой напасти можно найти подобающее средство.
Шестое. Можно объяснить все явления, происходящие в человеке, пусть даже с точки зрения мифологии, магии и религии. Следовательно – не надо бояться неизвестности и болезней, а надо искать причину расстройства и устранять ее.
Седьмое. Все в природе взаимосвязано и взаимно уравновешенно. Поэтому следует стремиться к этому равновесию. Для каждой местности – свое питание и одежда, для каждого возраста свои меры достижения равновесия: в раннем – обучение, в молодом – физические достижения, в зрелом – постижение в делах, в преклонном – постижение мудрости и обучение молодых.
Восьмое В древнерусской культуре преобладала тенденция «оправдания естества», согласно которой человек от природы добр и гармонично устроен, а потому способен к самопознанию и преображению.
Любое грамотное лечебное воздействие в этномедицине всегда сопровождалось психотерапевтическим подходом, любая целительская мера адресовалась конкретному человеку с учетом его особенностей. Можно даже утверждать, что психотерапия (душевное целительство) занимало в народной медицине ведущее место, отсюда и малая эффективность многих приемов в руках неспециалистов, не обладающих даром и умением душевного воздействия. Значительный психотерапевтический эффект во многом основывается на вере в целителя, доверии к врачу, эффективность которых доказывается их делами.
В настоящее время можно говорить о существовании народной традиционной медицины (целительства), которая в идеальном случае дополняет современную медицину с ее развитым техническим потенциалом, указывая экологически чистые пути сохранения и возвращения здоровья людям. К примеру, ведущей тенденцией современной гуманистической фармакотерапии является стремление обезопасить пациентов от чрезмерного употребления новоизобретенных лекарств, обращаясь к народной медицине и ее основе – натуротерапии – лечению природными средствами.
Многие методы знахарства крайне архаичны и являются выражением мифологического способа мышления, характерного для всех народов на этой стадии развития. Порою эффект воздействия знахарских снадобий связан с «эффектом плацебо», то есть внушенным действием нейтрального по своей сути препарата в сочетании с авторитетом и мудростью целителя.
Несмотря на достижения цивилизации и современной медицины, в России до настоящего времени многие из жителей городов, не говоря уж о деревнях, явно или потаенно верят в сглаз и порчу, не забывая о существовании народного лекарства (ударение на первом слоге). Этим и объясняется успех различных экстрасенсов и современных магов при условии недостаточной обеспеченности современной медицины.
Лучшее понимание архаичного мировоззрения наших пращуров должно покоиться на современных естественнонаучных взглядах, приправленных, если угодно, поэтическим настроем.
Конечно, весьма желательно обеспечить максимальную историческую достоверность, но, к сожалению, наши предки, как мы уже говорили, не пользовались письменностью и поэтому многое из нижеприведенного пришлось восстанавливать по крупицам, собирая материалы из всевозможных источников, перенимая практическую часть у людей знающих, тщательно удаляя наносное и пустое.
Любой способ лечения, дошедший до нас из глубины веков, в конечном счете, проверяется на практике и современной медициной. Общность многих положений и приемов целительства и психотерапии указывает на то, что природа человека остается почти неизменной и древние методы душевного целительства эффективны и в настоящее время, поскольку человек хоть и разумен, но опирается в жизни, прежде всего, на свой подсознательный арсенал.
Культурный уровень общества и этническое своеобразие накладывают отпечаток на особенности психотерапевтических методов и приемов. Многие восточные методики, связанные с йогой, буддизмом, суфизмом, а также некоторые новейшие западные, у нас в большинстве случаев просто не будут работать. Поэтому так важно знать собственные истоки, применять адекватные методы, проверенные веками и находящие отклик в душах жителей России.
В данную книгу вошли, по сути, три сочинения автора:
1. Старорусское душевное целительство, не утратившее своего значения и в наши дни.
2. Обзор современных методов психотерапии в их связи с древними корнями.
3. Очерки этнопсихологии, а также вехи и мифология актуального для нашей страны пьянства и пути избавления от оного.
В книге рассмотрены основные положения душевного целительства и русской народной медицины по лечению нервно-психических и «внушенных» заболеваний. Причем, при лечении нервно-психических заболеваний в целительстве используется широкий арсенал средств: фармакология и массаж, психо- и физиотерапия (тепло, холод, вода), диетология, поэтому эти методы описаны в соответствующих разделах книги.
Для понимания мировоззрения наших предков важно изучить происхождение и изначальное значение слов, поскольку для древнего человека слова и явления не были разделены, поэтому мы рассмотрим изначальное значение некоторых значимых слов.
Выделены особые методы народного целительства: целеустроение (правильная постановка целей с определением путей, ведущих к ним), кресение (выжигание в себе всего лишнего, мешающего жить), работа с телом и движением (то, что укладывается в современное понятие телесно-ориентированной психотерапии). Рассмотрены и такие средства воздействия на психику человека, как магия и заговоры, являющиеся одновременно и мощными методами внушения. Особо отмечаются исцеляющие возможности молитв и религиозных действий.
В данной книге приведены сведения по таким интересным темам, как культурологический аспект целительства, современные направления этнопсихиатрии и этнопсихологии, рассмотрены вопросы мифотворчества, а также рождения и смерти в традиционном и современном аспекте.
Последняя часть сочинения посвящена мифологии русского пьянства, фольклорным и религиозным воззрениям на питие-бытие, народным и современным психотерапевтическим способам борьбы с «зеленым змием».
Мифология формирует убеждения и привычные формы поведения. Без понимания этого вопроса невозможно системное избавление от пагубного стереотипа поведения в условиях целого общества.
Людям верующим будет весьма поучительно узнать отношение представителей мировых религий к вопросам алкогольного греха и методы избавления от него, принятые в православной церкви.
Психотерапевтическое влияние одного человека на другого всегда было окружено некой тайной, и поэтому так много мистификаций и разночтений при использовании психотерапии. Уровень развития психотерапии тесно связан с уровнем развития культуры общества, с его обычаями и особенностями. Там, где уровень культуры высокий, а положение общества стабильное, психотерапия развивается успешно, и сама становится частью культуры. В странах со слабым экономическим и культурным развитием, психотерапия становится ритуальной, окружается мистикой, становится орудием оккультного манипулирования. Возможно сосуществование в одной стране прогрессивной и мистической психотерапии, особенно в переломные моменты развития общества, что мы у себя и наблюдаем.
Народное целительство должно быть включено в любой претендующий на полноту обзор современных видов психотерапии, поскольку к нему (в различных его формах) в масштабах всей планеты прибегает больше людей, чем к какой-либо другой форме психотерапии.
Приемы душевного целительства имеют схожие черты с методами современной психотерапии (суггестивной, психоаналитической, телесно-ориентированной, экзистенциальной, позитивной…), но имеют и свои особенности, поскольку народная медицина является частью народной культуры. Можно даже сказать, что современные психотерапевты во многом взяли то, что уже было в копилке различных культур и народов, развили и применили к человеку сегодняшнему. Поэтому так интересно и важно определить взаимосвязи между народной и современной психотерапией, одновременно способствуя изучению и обогащению оных.
Поскольку в период формирования народной медицины господствовало мифологическое и религиозное мировоззрение, автор широко использовал труды основателей русской мифологической школы (А.Н. Афанасьев), как и труды отцов Церкви в главе «Врачество духовное именем Христа».
В Указателе использованной и рекомендованной литературы пытливый читатель сможет найти наиболее существенные, с точки зрения автора, материалы по этнопсихологии и целительству.
Ранее существующие издания публиковали преимущественно этнографические материалы, касающиеся народно-бытовой медицины: М.Д. Торэн «Русская народная медицина XIX–начала XX вв.», Спб., 1996; Г.И. Попов «Русская народно-бытовая медицина», СПб., 1996. Многие интересные сведения относительно народного целительства можно найти в книгах А.Андреева, в частности – «Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии» СПб., 1998.
Нам необходимо помнить о достижениях наших предков и помнить о том вкладе, который внесла русская естественнонаучная мысль в развитие мировой психологии и психотерапии. В середине XIX века в науках о жизни происходили революционные события. И если Германия дала миру учение о физико-химических основах жизни, Англия – о законах эволюции Дарвина, Франция – о саморегуляции внутренней среды организма Бернара, то Россия дала объективную науку о поведении.
Движение психологии как науки шло от антропологического принципа Чернышевского до создания объективной психофизиологии и науки о поведении – от И.М. Сеченова до И.П. Павлова и А.А. Ухтомского и далее к бихевиоризму – основному научному направлению психологии и психотерапии в Америке.
Л.С. Выготский, А.А. Леонтьев, А.Р. Лурия и другие представители «деятельностного подхода», основного для нашей отечественной психологии, рассматривали социальный базис как мощное средство, влияющее на формирование человеческого сознания. Сегодня «деятельностный подход» широко известен во всем мире. Вылилось это в создание нового научного направления – культурной психологии, тесно пересекающейся с психологической антропологией.
А.А. Потебня стал инициатором построения культурно-исторической психологии, черпающей информацию об интеллектуальном строе личности в объективных данных о прогрессе национального языка как органа, образующего мысль.
К теологическому принципу В.С. Соловьева восходит апология «нового религиозного сознания» в трудах Н.А. Бердяева, С.Н. и Е.Н. Трубецких, Л.М. Лопатина, С.Л. Франка и далее – представителей западной гуманистической психологии.
Размышления этих мыслителей возникли не на пустом месте, соединяя в себе как части традиционного мировоззрения, основанного на древнем целительстве, так и прогрессивные европейские идеи, дополняя и обогащая их.
Есть категории людей, для которых, прежде всего, предназначена эта книга. Во-первых, это специалисты, занимающиеся психотерапией, вопросами психического и телесного здоровья. Во-вторых, эта книга предназначена для людей, интересующихся историей своего народа, методами народной медицины. В-третьих, это те люди, которые уже поняли, что все возможности жизненного успеха заключены в них самих, и необходимо просто развивать в себе качества, которые позволят достигнуть правильно поставленных целей. Для них в этой книге приведены традиционные и современные методы самоусовершенствования (личностного роста).
Возможные категории читателей не исчерпываются вышеперечисленными, ибо у каждого человека может быть своя, иногда весьма оригинальная причина интереса.
Русская народная медицина является также частью мировой культуры и включает в себя богатейшие эмпирические знания и опыт, магическую практику, особое мировоззрение. Пока остается живой культура, остается и неизбывный интерес к любым ее проявлениям, в том числе, касающимся здоровья и борьбы с болью-болячкой (болезнью). Нужно лишь проявить целеустремленность в постижении основ традиционного миропонимания, обогащая современность хоть и наивными, но цельными знаниями древности глубокой.
Данная книга задумана как легко читаемое руководство, в том числе для самоисследования и эффективной психотерапии, поэтому автор не хотел перегружать ее научной терминологией и громадным количеством этнографического полевого материала.
Последним доказательством для читателей должен быть собственный опыт. Без него многое из того, что описано в этой книге, может показаться неубедительным, сколь бы ни подтверждалось заумной аргументацией.

ПРИТЧА «ЛЮБОПЫТНЫЕ И СЛОН»
Слона выставили на обозрение ночью и в темном помещении. Люди спешили увидеть великого зверя, не дожидаясь рассвета. Но так как было темно, люди стали его ощупывать, чтобы представить, как он выглядит.
Один из посетителей ухватил слона за ногу и стал объяснять, что слон похож на огромную колонну. Другой потрогал бивни и сказал, что слон состоит из зубов. Третьего слон потрогал хоботом и тот заговорил о великом змее... Так и не пришли к единому просвещенному мнению, пока не рассвело.

СОДЕРЖАНИЕ

Вводное слово
Народная медицина и целительство
Происхождение и магия слов:
- Жизнь, жива, движение;
- Человек, характер, личность;
- Здоровье и недуги-болезни;
- Дух, душа, тело;
- Сознание, ум, мышление.
Душевный состав человека
Происхождение недугов
Методы традиционного душевного целительства
- Магия, ведичество, колдовство
- Магическое избавление от «нечистой силы»
- Заговоры и заклинания
- Особые способы целительства:
- Управление стихиями,
- Кресение,
- Душевная беседа,
- Работа с личностью (обликом, личиной),
- Писанка,
- Духовное пение,
- Снотворение,
- Траволечение душевных расстройств,
- Применение психоактивных растений,
- Движение – основа жизни,
- Телесно-душевная правка,
- Целительный жар,
- Оздоровительное питание,
Праздничное волшебство
Живая игра
Выдержки из старинных руководств: «Домострой», «Прохладный вертроград», «Лечебник Лоевского»
Народные пословицы и поговорки относительно душевного здоровья
Именем Бога
- Врачество духовное
- Христианство и пьяный грех
Современная психотерапия. Связь с древностью
Рациональная психотерапия
Иносказательная психотерапия с помощью притч, сказок и метафор
Суггестивные методы
Поведенческая терапия (Бихевиоризм)
Телесно-ориентированная психотерапия
Психоанализ
Экзистенциальная (бытийно-сущностная) психология
Этнопсихология
Этнопсихология. Народное целительство как часть культуры
Мифы и психология
Бродячие целители: калики перехожие, скоморохи, офени, бродячие ремесленники
Рождение и смерть с точек зрения русской традиции и современной психологии
Русское общество и психические заболевания
Мифология русского пьянства и народные методы избавления от оного
Народные пословицы и поговорки
Заключение
Список основной литературы

Книга готова к печати. Все права на издание принадлежат автору.