Искусство воинской схватки старо, как история человечества, и нет ни одного народа, который не был бы с ним знаком. Существовало оно и на Руси, почти постоянно находящейся в состоянии войны вследствие своего положения на стыке Запада и Востока, Севера и Юга. Свидетельство тому – летописи, литературные свидетельства, былины, песни, народные заговоры-обереги: «Ино будь сбережен: от топора, от пищали, от татарския пики, от стрелы каленыя, от борца, от кулачного бойца».

Древний человек чувствовал свою слабость перед грандиозностью Природы и пытался объяснить ее, одухотворяя все окружающее, для того, чтобы понять и договориться с часто враждебным миром. Для этого служили особые обряды, творились и запоминались сказания и мифы. Вера в возможность договора с Природой помогала сохранить психическое равновесие, необходимое для выживания вида.
Постепенно выделились люди способные профессионально общаться со сверхъестественными силами и даже управлять ими. Обладали они особым тайным знанием - веданием. Так появилось ведичество - знахарство - колдовство. Уже в поздние времена разделилось оно, очень условно, на «белое» (доброе, целебное) и «черное» (зловредное).

Позвольте занять ваше, читатель, внимание размышлениями по поводу взаимо-связи и цельности в системе человек – время, опираясь на отношение к этому вопросу представителей культуры России и США. Проанализиру¬ем общность и различия в подхо-дах на сравнении схожих по изначальной фабуле фильмов «День сурка» (США, Гарольд Ремис, Билл Мюррей) и «Зеркало для героя» (Россия, В. Хотиненко, С. Колтаков, И Борт-ник).

Несколько лет назад автору этих строк довелось побывать в Крыму. Изначально, целью поездки, кроме банального отдыха, было посещение Дома-музея Максимилиана Волошина, расположенного в Коктебеле (п. Планерское).
Когда-то, бегло знакомясь со стихами раннего Волошина и опираясь на свой малый опыт в делах стихотворных, я признал его стихи любопытными, но излишне тяжеловатыми. И только в дальнейшем я внутренне понял и принял волошинский стих – размеренный, торжественный и сдержанно-неистовый изнутри, имеющий свои корни в строе древних песен, стих, сродственный с понятием «стихия».

Христианская церковь называет вино, как и прочие «плоды земные», «даром Божиим», и призывает употреблять его «с молитвой и благодарением». Однако и в отношении вина истинный христианин, как и во многом другом, должен соблюдать строгую умеренность. А если эта умеренность не дается, то остается только безоговорочное трезвенничество, т.е. полное воздержание от этого чреватого злом напитка.

На протяжении веков ратный воинский подвиг на Руси считался высшим проявлением любви к Отечеству. Эта истина выражена в Евангельских словах Христа Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).
С помощью Божией русское воинство одержало немало блестящих побед. Военная мощь, соединенная с высотой духовной, - сила необоримая, не подверженная никаким политическим авантюрам внутри страны, способная противостоять любым нападениям извне.

Внушение – это очень естественный процесс. Людям вообще свойственно впадать в особое гипнотическое состояние, называемое трансом. Делают они это постоянно: во время сна, езды в транспорте, ожидания в очереди, во время утомления и скучного доклада, когда человек вдруг замечает, что ничего не слышит и «клюет носом». Именно в этом состоянии наш мозг кратковременно отдыхает и «перезагружается» для последующей деятельности. Но именно в этом состоянии снижается активность механизмов защиты, и чье-то постороннее слово может беспрепятственно проникнуть в вашу «программу», вызывая желаемые изменения.

Этнопсихология – изучение национально-психологических особенностей людей. Близко понятие «культурология» – наука о духовной жизни людей. Дух – сущность, смысл и разум, то, что тело направляет.
«Этническая психология» – можно трактовать, как народные представления о душевной жизни. Прикладная народная психология занимается, в том числе, и целительством – возвращением природного здоровья, целостности человеку.

По Святой Руси скиталось немало самого разного народа, вся жизнь которого была сопряжена с постоянными путешествиями и опасностями: бродячие музыканты, ремесленники, скоморохи, мелкие торговцы, старцы, проходившие путями паломников от монастыря к монастырю.
«От сумы да от тюрьмы не зарекайся» – очень известная поговорка на Руси. Сума – простейшая сумка-мешок, которую носили через плечо – символ странников, тюрьма – олицетворение наказания и государственного гнета. Вот и выходит, что как раз для скоморохов, торговцев и разбойничков, которые бродили по земле русской и преследовались властью, это выражение подходило наилучшим образом, а, скорее всего, от них и пошло.

В книге рассмотрены основные положения душевного целительства и русской народной медицины по лечению нервно-психических и «внушенных» заболеваний. Приемы душевного целительства имеют схожие черты с методами современной психотерапии (суггестивной, психоаналитической, телесно-ориентированной, экзистенциальной, позитивной…), но имеют и свои особенности, поскольку народная медицина является частью народной культуры. Можно даже сказать, что современные психотерапевты во многом взяли то, что уже было в копилке различных культур и народов, развили и применили к человеку сегодняшнему. Поэтому так интересно и важно определить взаимосвязи между народной и современной психотерапией, одновременно способствуя изучению и обогащению оных.